Publicado originalmente en padrepauloricardo.org
Traducido por formacioncatolica.org

Además de la pandemia del coronavirus, hace unos meses identificamos algo que denominamos «pandemia del miedo». Un autor católico estadounidense llamó al fenómeno «coronafobia». En sus palabras: «El coronavirus domina las noticias en todo el mundo, provocando una histeria pocas veces vista en los tiempos modernos. Aunque el virus aún no ha mostrado completamente su furia, la reacción a ella se ha vuelto una locura. Se están produciendo dos espectáculos: el coronavirus y el miedo al coronavirus, al que se le puede llamar también “coronafobia”. El segundo es el más destructivo».

No se trata de negar la importancia de tomar medidas razonables para contener este mal. Más bien, se trata de reconocer que cuando el mundo se aparta de la fe en Cristo, también pierde la razón. Sin pretender analizar la oportunidad de esta o aquella medida prudencial, adoptada ya sea por las autoridades civiles o por los eclesiásticos, para contener la pandemia actual, lo que queremos es reflexionar sobre la respuesta que los católicos pueden y deben dar a todo lo que está ocurriendo. 

La Iglesia Católica tiene una historia tanto de resistencia a las plagas (así eran llamadas las epidemias) como de supervivencia a las edades.

¿Y por qué los católicos, de modo especial? Porque, aunque esta es la «primera pandemia de la era digital», por así decirlo, la Iglesia Católica tiene una historia tanto de resistencia a las plagas (así eran llamadas las epidemias) como de supervivencia a las edades. Pasaron el Imperio Romano y Constantinopla, la peste negra y la gripe española, pero la Iglesia, fundada en la promesa de su divino Fundador de que las puertas del infierno no prevalecerían contra ella, se ha mantenido firme a lo largo de los siglos.

Y, sin embargo, los templos cerrados y las Misas públicas suspendidas pueden haber dado la impresión opuesta a muchos. En muchos lugares, lamentablemente, a estos hechos se sumó la teología, que parecía desconocer los sacramentos y terminó transformando a la Iglesia en un artículo «no esencial», un artículo de lujo prescindible en tiempos de crisis. ¿Dónde estaba la Iglesia cuando la humanidad parecía necesitarla más?

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Sin querer negar que, visiblemente, en muchos lugares del mundo, los sacerdotes han trabajado duro para llevar la palabra de Dios a las personas; laicos e instituciones movidas por la caridad católica se han sacrificado para minimizar los trágicos efectos de esta pandemia y su consecuente cuarentena, tampoco cabe duda de que este ha sido un momento particularmente especial para fortalecer nuestros lazos con la Iglesia invisible, que está principalmente en el Cielo; es tiempo de buscar más la unidad vertical que la horizontal; tiempo para recibir aún más fuertemente el influjo de la gracia divina desde arriba.

Al contrario de lo que los medios de comunicación quieren que creamos, no, no estamos viviendo una situación «sin precedentes». Para los católicos, ninguna tragedia es absolutamente nueva, ya que su Iglesia no nació en la comodidad de una oficina o en la sala de un hogar, sino del dolor de la Cruz. 

En Japón, durante muchos siglos, los católicos tuvieron que mantener su fe en una realidad difícil: sin sacerdotes y los sacramentos que dependen de ellos, lo único que les quedaba era el sacramento del Bautismo y las oraciones que los misioneros les habían enseñado. Fue con gran emoción que, generaciones después, cuando el país finalmente readmitió la llegada de misioneros cristianos, un grupo de católicos sobrevivientes recibió a un sacerdote. Las primeras escenas de la película Silence, de Martin Scorsese, ilustran exactamente de aquello que estamos hablando: católicos sedientos del sacramento de la Penitencia y del perdón de los pecados, de la Santa Misa y del sacramento de la Eucaristía. 

No podemos permitir que las circunstancias actuales nos hundan espiritualmente, haciéndonos insensibles a las cosas de Dios.

Este deseo que los católicos japoneses tenían por los sacramentos nos enseña que nunca debemos acostumbrar a nuestro corazón a estar lejos de la Iglesia. Que si los templos estuvieran cerrados hasta hace unos días y que, por causas ajenas a nuestra voluntad, no pudiéramos asistir, era una cosa; y que ahora convirtamos eso en la «nueva normalidad» – palabras impuestas en estos días oscuros -, es otra muy distinta. No podemos permitir que las circunstancias actuales nos hundan espiritualmente, haciéndonos insensibles a las cosas de Dios.

La verdadera normalidad, la norma del cristiano católico debe ser una, con o sin coronavirus: armonizar la vida con el trabajo y el descanso, pero todo en vista de la gloria de Dios. Así como Él creó el mundo en seis días y descansó el séptimo, nos compete a nosotros dedicar tiempo todos los días a ese sano descanso del alma que es la oración, y honrar de manera especial el día del Señor, que es el domingo, o volver a la Misa, si es posible, o aumentar nuestra sed de la Eucaristía, si todavía hay restricciones a nuestro alrededor.

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De hecho, en aquellos días en que la Iglesia visible parecía ocultarse de alguna manera, ¿cuántos no han redescubierto el poder de la oración silenciosa, la oración familiar y el servicio a Dios en la más humilde labor doméstica? ¿En cuántas casas la tragedia del coronavirus no conmovió las conciencias, no despertó a las personas a lo esencial de la vida, no frenó el ritmo frenético e irreflexivo con el que tantos desgastaban sus vidas? ¿Cuántos de nosotros no hemos abierto los ojos a la sed existencial que llevamos en el pecho: la sed del agua que solo Dios puede concedernos? Nada de esto puede ignorarse.

Sin embargo, ha llegado el momento de regresar a nuestras Iglesias y reanudar la adoración pública de Dios, algo debe cambiar dentro de nosotros. Para nuestra reflexión personal, bien pueden servir las siguientes palabras que la mística italiana Luisa Piccarreta atribuye a Nuestro Señor, en una revelación privada a ella, hace un siglo:

«¡Ah, hija mía! Cuando permito que las iglesias queden desiertas, los ministros dispersos, las masas disminuidas, significa que los sacrificios me son ofensivos, las oraciones insultantes, las adoraciones irreverentes, las confesiones divertidas y sin fruto; por tanto, como ya no encuentro mi gloria, al contrario, las ofensas, ni su bien, ya no me sirvo a mí mismo, las quito. Pero este arrebatar a los ministros de mi santuario todavía significa que las cosas han llegado al peor momento y que la diversidad de los flagelos se multiplicará. ¡Qué duro es el hombre, qué duro es! » ( Libro di Cielo , v. 12, 12 de febrero de 1918 [34] )

Dejemos de lado, por un momento, nuestra curiosidad por esta revelación y su destinatario, y detengámonos en el contenido de su mensaje. ¿No deberían molestarnos esas palabras? En efecto, ¿con qué desprecio hemos tratado los dones de Dios y con qué abusos hemos celebrado sus sacramentos? ¿En cuántos lugares las Misas se han convertido en verdaderas fiestas de sacrilegio que rodean el «sacrificio perfecto y santo» de Nuestro Señor? Sí, porque no basta que las Misas sean rezadas válidamente y Cristo sea ofrecido en el altar, si no tratamos de conformar nuestra vida al sacrificio que celebramos ... ¿Nos convertimos en los hombres externos del Antiguo Testamento, los fariseos de la época de Jesús, que honraban a Dios solo con sus labios, estando sus corazones lejos de su santísima voluntad?

Nuestra principal preocupación en estos días atípicos debe ser convertirnos en los católicos que hasta ahora nos hemos negado a ser

Por estas y muchas otras cosas más, nuestra principal preocupación en estos días atípicos debe ser convertirnos en los católicos que hasta ahora nos hemos negado a ser. Que nuestro «aislamiento» del mundo, a lo largo de este año, se convierta, después de todo, en un verdadero alejamiento de la mundanalidad. Porque no tendría sentido habernos aislado físicamente del mundo si continuamos con el corazón sumergido en él. De nada nos servirá haber vivido estos días difíciles para combatir un virus, si no podemos combatir con violencia y ​​precaución el virus de nuestra inconformidad con la voluntad de Dios. Porque el coronavirus quita la vida del cuerpo, pero nuestros pecados matan en nosotros la vida de gracia.

Solo trabará esta batalla, el hombre de fe. La fe católica bien arraigada y bien vivida, es la única vacuna eficaz para el problema que hemos enfrentado a lo largo de este año. Es el antídoto contra la desesperación, la inyección de esperanza sobrenatural. 

Mientras el mundo se esconde literalmente del miedo a la muerte, los católicos cantan desde su Pascua: «Oh muerte, ¿dónde está tu victoria?» ( 1Cor 15, 55). Mientras el mundo, aterrorizado, huye del sufrimiento, nuestra fe nos enseña a abrazar con alegría cualquier cruz que nos llegue, porque los cabellos de nuestra cabeza están todos contados (Lc 12, 7) y Dios vela por nosotros con un cariño verdaderamente paternal. Mientras el mundo se pregunta aterrorizado qué año hemos tenido, los católicos saben que el coronavirus es solo el comienzo del dolor (cf. Mt24, 8) y, sin embargo, pueden alegrarse, porque fue su Señor quien dijo: «Cuando estas cosas comiencen a suceder, anímense y levanten la cabeza, porque vuestra liberación está cerca» ( Lc 21, 28).

Hablando humanamente, todo parece desmoronarse. Por ello, es el momento de manifestar nuestra fe, la fe sobrenatural, de que confiemos en las promesas de Dios y nada más. Esta es nuestra respuesta al coronavirus, esta es nuestra respuesta a la «coronafobia».