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GK Chesterton predijo nuestros tiempos oscuros

Chesterton predijo nuestros tiempos oscuros
Hace más de un siglo, Gilbert K. Chesterton escribió una obra maestra titulada «La balada del caballo blanco». Hoy, más que nunca, toca la fibra sensible en los corazones de todos los que aman a la Iglesia Católica y sus tradiciones. Te invitamos a conocer el porqué.

Anna Kalinowska

En rimas conmovedoras, Chesterton cuenta la historia del harapiento rey Alfred, que deambula con tristeza por su reino una vez católico, ahora invadido por daneses paganos. La balada teje un tapiz de leyendas medievales, pero su esencia suena tan verdadera como un hecho histórico. Es la historia de la lucha por la verdad, la bondad y la belleza en un mundo caído. El profundo dolor experimentado por Alfred al ver su reino afligido tiene un parecido sorprendente con el dolor de los católicos de hoy que, al darse cuenta de lo que la Iglesia ha perdido, anhelan la restauración de la belleza, la tradición y la verdadera cultura católica.

En el primer libro de la balada, Alfred le ruega a Nuestra Señora que le diga si alguna vez logrará expulsar a los daneses de su tierra. Ella da una respuesta críptica que incluye dos de las estrofas más resonantes de la balada:

No te digo nada para tu comodidad,
sí, nada para tu deseo,
salvo que el cielo se oscurece aún más
y el mar se eleva más.

La noche será tres veces sobre ti,
y el cielo una capa de hierro.
¿Tienes gozo sin causa,
sí, fe sin esperanza? 

Estas siniestras palabras resuenan mucho con nosotros en nuestros propios días oscuros, inundados con olas de escándalo, apostasía y ataques internos sin precedentes. La Madre de Dios no minimiza la Cruz. La que le habla de las tinieblas a Alfred le habla como quien vio a Dios morir en una cruz cuando la oscuridad se apoderó de toda la tierra (Mateo 27:45). Cuando reconocemos el oscuro estado de las cosas y abrimos los ojos a la negra realidad del mal, encontramos algo más profundo y resistente que el consuelo: es una especie de esperanza desnuda como la de los mártires, que, aunque podían ver, oían, y no sienten más que atrocidades en sus momentos finales, sin embargo se regocijan en la bondad infinita de Dios.

La Madre de Dios contempló el horror de la Cruz mucho más clara y dolorosamente que cualquier otro discípulo, pero su fe en Dios era tal, que la enormidad del mal no hizo más que profundizar su adoración.

Algunos católicos hoy esconden sus ojos de la aflicción de la Iglesia como niños asustados al ver una herida. No pueden soportar mirar la realidad porque la magnitud de su maldad se traga su idea encogida de Dios y de la Iglesia, Su esposa. En un intento farisaico de salvar a la nación (Juan 11: 50–51), regatean y hacen concesiones con los secularistas como si la Iglesia fuera un reino terrenal que debe inclinarse ante los poderes del mundo para sobrevivir. Esta negación de la realidad los aparta de la esperanza desnuda misteriosa y liberadora que surge sólo cuando se abraza plenamente la realidad, que es la Cruz misma. La Madre de Dios contempló el horror de la Cruz mucho más clara y dolorosamente que cualquier otro discípulo, pero su fe en Dios era tal, que la enormidad del mal no hizo más que profundizar su adoración. Para los que abrazan la Cruz.

La lucha por la Iglesia, la tradición y la cultura continúa en condiciones desesperadas. El relativismo moral desenfrenado en los sistemas educativos seculares y la catequesis abismal dentro de la Iglesia se combinan para producir individuos que parecen carecer de la capacidad de plantear incluso las preguntas filosóficas más básicas. Una gran parte de la población, incluso dentro de la Iglesia, no piensa en preguntar: «¿De dónde vengo?» y «¿A dónde voy?» Sorprendentemente, en medio de este estupor, algunas chispas de cordura han encendido el movimiento tradicional.

Muy pocos católicos que aman la tradición están ilesos por la desastrosa negligencia catequética de las últimas décadas. Tampoco eluden fácilmente los humos tóxicos del relativismo que impregnan los muros mismos de la Iglesia. Pero a pesar de estas desgracias del pasado y los peligros del presente, siguen luchando. Saben sin lugar a dudas que su Iglesia no es una burocracia, sino una novia, y que vale la pena luchar por una novia.

Chesterton captura el espíritu de estas personas, la «clase de Cristo», en otra parte del mensaje de Nuestra Señora a Alfred:

Pero tú y toda la clase de Cristo
sois ignorantes y valientes,
y tenéis guerras que difícilmente ganarás
y almas apenas salvarás.

Esta estrofa es una descripción adecuada de los fieles afligidos en la Iglesia de hoy. Incluso aquellos de nosotros que afirmamos saber algo de la Fe no podemos entender realmente las razones de Dios para el sufrimiento actual de la Iglesia. Solo podemos seguir luchando en la ignorancia, esforzándonos por salvar nuestras propias almas y las de los demás lo mejor que podamos. Pero Chesterton, que nunca ha sido pesimista, dibuja hábilmente cada una de sus líneas desde la debilidad del hombre hasta las cumbres poéticas que iluminan el poder victorioso de Dios: Cristo, valiente, vence, salva. Toda disonancia se resuelve en estos resonantes acordes tónicos, y nos encontramos una vez más espoleados por la misteriosa esperanza desnuda.

Nuestra Señora toca nuevamente la ignorancia inevitable de los cristianos frente a sus sufrimientos cuando le dice a Alfred:

Los hombres de Oriente pueden deletrear las estrellas,
Y los tiempos y los triunfos marcan,
Pero los hombres firmados de la cruz de Cristo
Vayan alegremente en la oscuridad.

Esta referencia a la ignorancia, la cruz y las tinieblas conlleva un nuevo desarrollo: la alegría. Esto es alegría en el sentido antiguo y verdadero, esa palabra que describe tan ricamente una alegría alegre y brillante. Alfred experimenta esta alegría cuando una sirvienta lo golpea en la cara porque cree que es un mendigo en lugar de un rey. Así, también, podemos experimentarlo solo cuando dejamos de considerarnos personas poderosas y vemos solo nuestra dependencia total de Dios.

Después de escuchar la hermosa exhortación de Nuestra Señora, Alfred se encuentra lleno de valor. Entra en el campamento de los daneses y canta una canción que captura magistralmente el esplendor del espíritu cristiano perseguido. Cito dos estrofas aquí:

Que aunque caces al cristiano
como una liebre en la ladera de la colina,
la liebre tiene más corazón para correr
que tú para cabalgar.

Que aunque todas las lanzas se partan sobre ti,
todas las espadas se alcen en vano,
tenemos más lujuria que perder otra vez
que tú volver a ganar.

De hecho, en la batalla por las almas y la Iglesia que amamos, a menudo somos “liebres en la ladera de una colina” con poco éxito, mucha humillación y mucha pérdida. Nuestras lanzas se partieron en las vastas barricadas del modernismo que se encuentran en todas partes de la Iglesia, pero como Alfred, nunca perdemos el corazón para correr. Anhelamos la pérdida porque la pérdida en la lucha por la Iglesia Católica, en todo su esplendor tradicional, aún excede con creces las recompensas contaminadas del compromiso.

Nuestros enemigos tanto dentro de la Iglesia como sin nosotros se burlan de nosotros, y no somos más que mendigos andrajosos ante ellos. Se arman alegremente con informes de escándalos, cambios de doctrina (como si eso fuera posible) y todo tipo de acusaciones infundadas para convencernos a nosotros y al resto del mundo de lo tontos que somos. En respuesta a sus burlas, simplemente debemos decir con Alfred,

Pero aunque yazco en el suelo del mundo,
Con los siete pecados por varas,
Preferiría caer con Adán
que levantarme con todos tus dioses.

No somos expertos, no somos de élite y tenemos muchos pecados. Estamos de pie con las tinieblas cayendo sobre nosotros como una capa de hierro, pero nos aferramos a Aquel de quien el salmista dice: “[S] icut tenebrae eius, ita et lumen eius. – Las tinieblas son como luz para ti ”(Salmo 138). Quizás muchas esperanzas y sueños felices propios hayan tenido muertes dolorosas, y quizás en nuestras vidas en esta Tierra, nunca veremos el fin de la espantosa discordia interna que sufrió la Santa Madre Iglesia. Sin embargo, nuestra fe no está exenta de esperanza. La esperanza desnuda es desesperada sólo en la medida en que no depende de las victorias mundanas para mantener viva su llama. De hecho, la esperanza desnuda se enciende con una grandeza imprudente cuando toda visión del éxito se oscurece por completo y lo único que queda es la Cruz misma.

Publicado originalmente en https://bit.ly/3pbgHdp
*Imagen: Estatua de San Luis IX, otro rey católico ejemplar. 

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