Por Gracia Schmiesing
Tomado de CrisisMagazine
Traducido y adaptado por FormacionCatolica.org

Grace Schmiesing es una conversa a la fe católica se ha dedicado en los últimos años a la educación. En el presente artículo, publicado en Crisis Magazine, analiza sobre la educación en Estados Unidos. Sin embargo, como la naturaleza humana es una sola en todas partes, y como la crisis educativa es general en todo occidente, sus observaciones son muy oportunas para nosotros en nuestros propio contexto.

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Muchos católicos de sana doctrina se han quejado del estado de la educación católica en Estados Unidos, y no hay necesidad de preguntarse por qué. La mayoría de las escuelas católicas han perdido por completo su identidad católica y se han convertido en poco más que escuelas públicas con una clase de religión. Todos nos hemos encontrado con personas que se han graduado de escuelas católicas y se han apartado de la fe o que parecen poseer muy poca comprensión de las enseñanzas de la Iglesia, especialmente en torno a temas difíciles.

El quid de la cuestión es que las escuelas católicas a menudo no son realmente católicas. Así que la solución es sencilla, ¿verdad? Sólo se necesita ser católico. 

Sin embargo, puede ser difícil determinar exactamente qué implica «ser más católico». La tentación es hacer más cosas católicas en lugar de ser más católicos. Personas muy bien intencionadas ven el estado de la educación católica y tratan de resolver el problema agregando más actividades católicas, como sacramentos, retiros, peregrinaciones, apostolado, etc. 

Estas cosas, especialmente la recepción frecuente de la Eucaristía y el sacramento de la reconciliación, son obviamente importantes para el florecimiento de una escuela católica, pero no pueden producir la conversión profunda que nuestras escuelas católicas necesitan. Agregar este tipo de actividades es como poner vino nuevo en odres viejos. Así como un recién convertido no puede simplemente comenzar a ir a la iglesia sin cambiar su vida, las escuelas católicas no pueden reformarse simplemente agregando algunos retiros para todos los alumnos. Nuestra fe no puede añadirse a la educación de nuestros hijos. Más bien, debe ser su fuente y fundamento.

Casi todas las facetas de nuestras escuelas católicas (educativas, administrativas, extracurriculares, etc.) funcionan de la misma manera que su contraparte secular, con la única diferencia de que cuentan con menos fondos. Este es un problema porque casi todos los aspectos de la educación moderna se basan en un materialismo secular que es completamente incompatible con la cosmovisión católica. 

En un intento de ser «neutral», el sistema educativo moderno se basa en una filosofía materialista que asume que los estudiantes no son más que monos altamente evolucionados. El propósito de este tipo de educación, por lo tanto, debe ser puramente pragmático: preparar a las personas para la fuerza laboral o para la universidad y crear buenos, o al menos «agradables», miembros de nuestra democracia. No existe el concepto de aprender por “amor a la verdad” porque la presuposición de base es que la verdad más allá de nuestro mundo material no existe. 

Esta filosofía (n.d.t.: la inexistencia de la verdad) es fundamental para la educación moderna e influye en casi todos sus aspectos.  Un ejemplo de los frutos de esta filosofía es el énfasis en el estudio de la realidad física visto en la obsesión por las STEM (n.d.t.: sigla en inglés dada a las disciplinas de Ciencias Naturales, [Science], Tecnología, Ingeniería [Engineering] y Matemáticas)  y la reducción de las humanidades a la opinión subjetiva. También se puede ver en el enfoque en la autoexpresión y la colaboración sobre la adquisición de la virtud personal y la búsqueda de la verdad moral y filosófica.

Los valores que se desprenden de esta filosofía compiten con los valores de nuestra fe católica. Por ejemplo, el falso igualitarismo que tanto predomina en nuestra cultura lleva a despreciar la justa autoridad en el aula. El valor del «progreso», que supone que lo nuevo es mejor, lleva a nuestras escuelas a obsesionarse con estar al día con la tecnología y las últimas innovaciones en el campo de la educación, sin importar el coste. La obsesión idolátrica por la regulación puede verse en la completa falta de subsidiariedad y en la hinchada burocracia que dirige nuestros sistemas escolares seculares y católicos. Y hay muchos otros ejemplos más.  

Es comprensible que las escuelas católicas sientan que necesitan adaptarse a las prácticas educativas modernas. Hay mucha presión gubernamental, social y de los padres para hacerlo. Para quienes trabajan en las escuelas católicas, puede parecer que miles de preocupaciones compiten con las del Evangelio. La financiación, los puntajes de las pruebas, la preparación para la universidad, los estándares estatales y los padres difíciles son solo algunos. Pero si verdaderamente vamos a ser seguidores de Jesucristo, debemos confiar en que si somos fieles a nuestro Señor, Él cuidará de todas nuestras necesidades. 

Me convertí a la fe católica hace siete años. Mirando hacia atrás, mi conversión ha cambiado tanto mi vida que nunca podría haberlo anticipado. Eso no quiere decir que todos los aspectos de mi «yo anterior a la conversión” tuvieran que descartarse, pero tenía que estar dispuesta a dejarlo todo. Cada aspecto de mi vida (mis relaciones, aficiones, bienes materiales, planes futuros, finanzas, hábitos, etc.) estaba a prueba esperando el veredicto de si encajaba o no en el nuevo propósito de mi vida: convertirme en santa. Las instituciones cristianas, como las escuelas católicas, necesitan convertirse de la misma manera.

Las escuelas católicas deben dejar de pensar que son simplemente escuelas que incorporan valores católicos y actividades católicas en su plan de estudios. 

Tal vez no sea necesario descartar todos los aspectos del sistema educativo moderno, pero cada característica de nuestras escuelas debe ser coherente con la misión que debe estar en su centro: formar la próxima generación de santos. Para hacer esto, las escuelas católicas deben dejar de pensar que son simplemente escuelas que incorporan valores católicos y actividades católicas en su plan de estudios. 

Si esta es la mentalidad, nuestros hijos se verán constantemente atraídos en dos direcciones . Sus maestros de religión (con suerte) les estarán predicando el Evangelio mientras que el resto de su educación dará crédito a todos los errores filosóficos que copan nuestro mundo moderno. Esta no es una educación auténticamente católica. Y, en un nivel más práctico, ¿quién querría pagar varios miles de dólares al año por ello? 

Es mucho más fácil señalar los problemas que brindar soluciones realistas, y diferentes situaciones pueden requerir reformas diferentes. Aquí hay algunas ideas de cambios que las escuelas católicas podrían considerar:

• Adoptar un modelo alternativo de educación que tenga como núcleo la búsqueda de la virtud y la realidad de la Verdad filosófica y religiosa, como lo es la educación clásica.
• Tener una política tecnológica radicalmente minimalista que priorice los corazones y las almas de nuestros estudiantes por sobre el «progreso» tecnológico, como prohibir los teléfonos celulares en la escuela. 
• Priorice la contratación de maestros que sean católicos devotos a la contratación de maestros que tengan mucha capacitación en métodos de educación estándar y con posiciones contrarias a la cosmovisión católica.
• Compre libros de texto de ciencia e historia que no tengan un sesgo anticatólico.
• Tenga una lista de lectura obligatoria diferente a la de una escuela secular y que destaque importantes obras literarias católicas a lo largo de los siglos. 

Estas son solo algunas de las formas en que nuestras escuelas católicas podrían convertirse y priorizar el seguimiento de Jesucristo en lugar de mantenerse al día con las normas educativas de nuestro tiempo. Aunque algunos de estos cambios pueden parecer aterradores e imposibles para quienes trabajan en las escuelas católicas, si somos verdaderamente fieles, entonces podemos confiar en que el Señor proveerá lo que necesitamos. En palabras de CS Lewis: 

«Poner primero lo primero y se nos echa encima lo segundo: poner primero lo segundo y se pierden tanto lo primero como lo segundo». Es hora de que las escuelas católicas pongan en primer lugar el seguimiento de nuestro Señor Jesucristo y confíen en que todo el resto de los bienes verdaderamente necesarios vendrán después.