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El pecado de liberalismo: Pecado de Europa y del mundo

Puntos doctrinales sobre la Realeza Social de Cristo. El Papa León XIII habla con estas palabras de una de las consecuencias del liberalismo: «Es incalculable el número de almas que se condenan a causa de las condiciones que los principios del Derecho Moderno establecen en los Pueblos». Por ejemplo, del mal causado por la sola libertad de prensa. Cuántas almas se corrompen por la lectura de malos periódicos, las publicaciones inmorales e impías que abundan en todos los países. Cuántas almas se condenan para siempre a causa de la protección que concede el derecho a todas las publicaciones literarias, científicas, etc. Cuántas almas que ya se han condenado en este momento, no se hubiesen condenado si no existiese esta maldita libertad de prensa. Lo mismo se diga de la libertad de enseñanza. Y no es otra cosa sino esta libertad absoluta que benévolamente se concede a los que inventan los desórdenes, la que les permite enseñar sus doctrinas y corromper los espíritus.   NOVENA LECCIÓN El pecado de liberalismo: Pecado de Europa y del mundo   68. El Liberalismo, ¿es un pecado? Por supuesto que sí. Se deben tener en cuenta las buenas intenciones, la falta de conocimientos y el ambiente actual, los cuales disminuyen la responsabilidad; pero
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Los Derechos Intangibles de la Verdad y el Bien

Puntos doctrinales sobre la Realeza Social de Cristo. Nuestro Señor vino al mundo para salvarlo, en conjunto y a cada hombre en particular. Con este fin, reveló al mundo la Verdad. Esta Verdad le pertenece en nombre de su derecho divino y también en nombre de su Obra Redentora. Si esta Verdad le pertenece y si se le ha dado al mundo por medio de Él en un sentido y con una finalidad muy concretos, arruinarla o disminuirla es una injusticia.   OCTAVA LECCIÓN Derechos Intangibles de la Verdad y el Bien   59. ¿Sólo la Verdad y el Bien tienen derechos? Por supuesto.   60. ¿Cómo demuestra su afirmación? Por argumentos teológicos y filosóficos.   61. ¿Cuáles son los argumentos filosóficos? Estos son. La nada no tiene ningún derecho, puesto que no existe. Es imposible que lo que no existe pueda tener derechos. Atribuir derechos a la nada es una injusticia. Ahora bien: ¿qué significa atribuir derechos al error? Significa atribuir un derecho a la nada. Para comprender esto basta darse cuenta de lo que son la Verdad y el Error. La Verdad se halla en la inteligencia, en la medida en la que la inteligencia reproduce exactamente la
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El poder de la Iglesia en el orden establecido por Dios

En medio de los desórdenes actuales, es necesario recordar a los hombres que la Iglesia es, por su divina institución, la única arca de salvación para la humanidad. Fundada por el Hijo de Dios sobre San Pedro y sus sucesores, no solamente es la guardiana de las verdades reveladas, sino también la custodia necesaria de la ley natural.  Por Padre Phillippe Puntos doctrinales sobre la Realeza Social de Cristo.SEXTA LECCIÓN: El poder de la Iglesia en el orden establecido por Dios.  38. ¿Cuál es la voluntad de Cristo, Rey de las Sociedades, sobre la Iglesia? Su voluntad es doble. Primeramente, como ya se ha dicho, la Iglesia le debe a Dios y a Jesucristo la más entera sumisión. No le es permitido añadir una sola verdad a las que enseñó Jesucristo. Del mismo modo, no le es permitido suprimir ninguna. Depende de Dios, hasta en los mínimos detalles, con una absoluta dependencia. También, por voluntad de Jesucristo, se halla investida de una misión que debe cumplir. En razón de esta autoridad sobre toda autoridad, Jesucristo le confió esta misión. Esta implica necesariamente una participación a su autoridad sobre toda autoridad. 39. ¿Puede explicar un poco esta misión de la Iglesia? Esta
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Supremo dominio de Dios sobre toda la sociedad

Es estrictamente necesario que todo Estado, toda Nación, en un palabra, toda Sociedad, esté sumisa enteramente a Dios. De este modo se afirma la obligación del Orden Social, tanto para la conciencia colectiva como para la conciencia individual.
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Obispos del Paraguay: «No es correcto privar a los padres el derecho y la  responsabilidad de educar a sus hijos»

Al concluir la 216ª Asamblea Plenaria Ordinaria de la CEP, los Obispos del Paraguay dedicaron un apartado de su acostumbrado mensaje para hablar sobre la Ideología de Género.   «La familia, la vida y la educación. La “teoría o ideología” de género, las exigencias del respeto y de la convivencia en democracia». Las premisas y postulados de la así denominada “ideología de género” comprometen gravemente la comprensión del varón y de la mujer en su identidad y en el vínculo que se expresa en el matrimonio y en la familia: “Entre los presupuestos que debilitan y menoscaban la vida familiar encontramos la ideología de género, según la cual cada uno puede escoger su orientación sexual, sin tomar en cuenta las diferencias dadas por la naturaleza humana. Esto ha provocado modificaciones legales que hieren gravemente la dignidad del matrimonio, el respeto al derecho a la vida y la identidad de la familia”. (Documento de Aparecida 40) Una auténtica valoración de la sexualidad, también de las diferencias (cf. Gen 1, 27), así como la reconciliación con la propia sexualidad, no pasa por una liberación de estereotipos ni por la negación de las diferencias. El respeto a cada persona en su proceso de maduración
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El cardenal Müller deja claro que la obra de Lutero «tuvo un efecto contrario a la voluntad de Dios»

  Durante este 2017 se están multiplicando los actos de conmemoración por los 500 años de la Reforma protestante que provocó Martín Lutero. Algunos de estos actos se están produciendo también en el seno de la Iglesia Católica. Esta semana, en la Universidad Lateranense, el secretario general de la Conferencia Episcopal Italiana, monseñor Nunzio Galantino, llegó a decir que «a reforma iniciada por Martín Lutero hace 500 años fue un acontecimiento del Espíritu Santo». Ante situaciones como esta, el cardenal Gerhard Müller, ha querido aclarar en un contundente artículo publicado en La Nuova Bussola Quotidiana estas declaraciones y mostrar cuál es la verdadera herencia dejada por Lutero y porque la Reforma tuvo «un efecto contrario a la voluntad de Dios»: La de Lutero no fue reforma, sino una revolución Hay una gran confusión hoy al hablar de Lutero, y hay que decir claramente que desde el punto de vista de la teología dogmática, desde el punto de vista de la doctrina de la Iglesia, no fue una reforma, sino una revolución, esto es, un cambio total de los fundamentos de la fe católica. No es realista sostener que su intención era solo luchar contra algunos abusos con las indulgencias o
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La sotana

La sotana fue instituida por la Iglesia a fines del siglo V con el propósito de darle a sus sacerdotes un modo de vestir serio, simple y austero.
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¿Qué sabes de Filosofía?

“La filosofía es el estudio de las primeras causas y de los principios. La filosofía es la ciencia del ser en cuanto ser” (Aristóteles)
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La Inquisición española

El tribunal de la Inquisición resultaba un instrumento imprescindible para la salvación de las almas y de la misma España, es por ello que la reina tenía un especial cuidado en su recto desempeño.
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El liberalismo es pecado 04: De la especial gravedad del pecado del liberalismo.

Veamos cuán grave puede ser llegar a profesar ideas liberalistas. Enseña la teología católica que no todos los pecados graves son igualmente graves, aun dentro de su esencial condición que los distingue de los pecados veniales. Hay grados en el pecado, aun dentro de la categoría de pecado mortal, como hay grados en la obra buena dentro de la categoría de obra buena y ajustada a la ley de Dios. Así el pecado directo contra Dios, como la blasfemia, es pecado mortal más grave de sí que el pecado directo contra el hombre, como es el robo. Ahora bien, a excepción del odio formal contra Dios y de la desesperación absoluta, que rarísimas veces se cometen por la criatura, como no sea en el infierno, los pecados más graves de todos son los pecados contra la fe. La razón es evidente. La fe es el fundamento de todo orden sobrenatural; el pecado es pecado en cuanto ataca cualquiera de los puntos de este orden sobrenatural; es, pues, pecado máximo el que ataca el fundamento máximo de dicho orden. Un ejemplo lo aclarará. Se ocasiona una herida al árbol cortándole cualquiera de sus ramas; se le ocasiona herida mayor cuando es

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