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Autor: Javier Britez

Ser o no ser santo

Ha dado mil veces la vuelta al mundo el famoso aforismo que escribió Shakespeare en una de sus más celebradas obras, Hamlet: Ser o no ser; ésta es la cuestión. Como toda fórmula genial, esa frase ha sido citada infinidad de veces con multitud de aplicaciones teóricas y prácticas, ya que encierra en sí misma, como en germen y fecunda semilla, todas aquellas aplicaciones.Para expresar el contenido íntegro de este Curso, el P. Royo Marín...

23 Los grados de oración IV

El último grado de oración clasificado por los místicos experimenta­les es el de la unión con Dios transformativa, conocido también con el nombre de matrimonio espiritual.

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22 Los grados de oración III

La intensidad de la experiencia mística que produce la oración de simple unión es indecible. Es incomparablemente superior a la de los grados anteriores, hasta el punto de que tiene sobre el mismo cuerpo una influencia profunda, rayana en el éxtasis.

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21 Los grados de oración II

La oración afectiva «es aquella en la que predominan los afectos de la voluntad sobre el discurso del entendimiento». Es como una meditación simplificada en la que cada vez va tomando mayor preponderancia el corazón por encima del previo trabajo dis­cursivo.

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20 Los grados de oración I

Otro punto importante de la vida de ora­ción: los diferentes grados con que se va desarrollando, desde los comienzos mismos de la vida espiritual hasta las cumbres más altas que logran alcanzar los grandes santos en su unión mística con Dios.

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19 La oración en sí misma II

La oración del Señor es perfecta; porque, como dice San Agustín, si oramos recta y congruentemente, nada absolutamente podemos decir que no esté contenido en la oración dominical.

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18 La oración en sí misma I

El tercer procedimiento de que dispone el cristiano para la santificación —después de los sacramentos y de la práctica de las virtudes cristianas— lo constituye la extraordinaria eficacia santificadora de la oración bien hecha.

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17 Virtudes Derivadas

Las Virtudes Derivadas son las llamadas técnicamente partes potenciales de la virtud cardinal correspondiente, encargadas de desempeñar su papel en materias secundarias, reservándose la materia principal para la correspondiente virtud cardinal

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16 Virtudes Cardinales

Desde la más remota antigüedad suelen reducirse las virtudes morales a las cuatro principales, a saber: prudencia, justicia, fortaleza y templanza, que reciben el nombre de virtudes cardinales, y cuya existencia consta expresamente en la Sagrada Escritura.

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15 Virtudes Teologales: La Caridad

La caridad es una virtud teologal única, infundida por Dios en la voluntad, por la cual el justo ama a Dios por sí mismo con amor de amistad sobre todas las cosas, y a sí mismo y al prójimo por amor de Dios

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14 Virtudes Teologales: La Esperanza

Alcanzar la vida eterna es el objeto material primario de la virtud de la esperanza. El objeto formal es el mismo Dios, en cuanto bienaventuranza objetiva del hombre.

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13 Virtudes Teologales: La Fe

La fe es una virtud sobrenatural por la que, con la inspiración y ayuda de la gracia de Dios, creemos ser verdadero lo que por Él ha sido revelado, no por la intrínseca verdad de las cosas percibidas por la ley natural de la razón, sino por la autoridad del mismo Dios que revela.

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12 La Eucaristía: Sacrificio

Vamos a estudiar a la Eucaristía como sacrificio, que no es otra cosa que el Santo sacrificio de la Misa. Y vamos a estudiarla precisamente como uno de los más importantes y eficaces medios de santificación que puede utilizar el cristiano en su ascensión a la santidad.

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11 La Eucaristía: Sacramento

La Eucaristía es el más excelente y sublime de todos los sacramentos, el fin al que se ordenan todos ellos, el centro de toda vida cristiana, el medio más eficaz y poderoso para remontarnos a la más alta santidad en las cumbres más elevadas de la unión transformativa con Dios.

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10 El sacramento de la penitencia

Examinaremos el sacramento de la penitencia, para poner de manifiesto su valor substantivo como medio de santificación, y las disposiciones necesarias para sacar de él su máxima eficacia santificadora.

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09 Los sacramentos

Los sacramentos son «signos sensibles instituidos por Nuestro Señor Jesucristo para significar y producir la gracia santificante en el que los recibe dignamente».

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08 Los dones del Espíritu Santo

Cada uno de los dones del Espíritu Santo tiene por misión directa y específica la perfección de alguna de las siete virtudes fundamentales, las tres teologales y las cuatro cardinales.

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07 La inhabitación de la Santísima Trinidad

Juntamente con la gracia santificante, y nunca sin ella, se nos infunden en el alma de una manera especial las tres divinas Personas de la Santísima Trinidad, que empiezan a habitar en ella como en un templo.

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06 Las virtudes cristianas en general

El segundo procedimiento de que dispone el cristiano para su santificación, después de la recepción de los sacramentos, consiste en la práctica y ejercicio cada vez más perfecto de las virtudes cristianas, sobrenaturales o infusas

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05 Principio y fundamento: La Gracia de Dios

La gracia santificante es un don divino, una cualidad sobrenatural infundida por Dios en nuestra alma que nos da una participación física y formal de la misma naturaleza divina, haciéndonos semejantes a Él en su propia, razón de deidad.

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